思有所悟（二十一）

文　明

沈福新

    何为文明？文明是指具有较高文化的状态。文化为器物文化、观念文化、制度文化的总集。而将其集成放大的文化（大文化），则上升为文明。文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得到以体现，文化的外在形式借助文明的内在价值而彰显其内涵及意义。文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展和满足程度为共同尺度。文明行为是人类进步、开化的行为，是有益于他人和社会的行为。从道德意义上讲，在我国现阶段，凡是符合社会主义道德原则、道德规范和道德要求的行为都属文明行为。

    文明，是人类境界的升华；文明，是时代进步的标志；文明，是历史演进的追求；文明，是亮丽辉煌的名片。文明，可以给人生打底润色，可以给生活灌注醉人的色泽和丰富的内涵，可以让生命在天地之中盈润注目而善始善终。在人生面纱下最迷人的，不是权力，不是荣誉，不是金钱，不是财富，而是那没有经过任何雕饰，最朴实无华的文明。文明是一种永恒，在岁月峥嵘里愈发显得光芒万丈。时代需要文明，历史需要文明，社会需要文明，公众需要文明，大家需要文明。让我们崇尚文明，追求文明，培育文明，践行文明，拥有文明，共享文明。

    文明是全人类创造的物质财富和精神财富的总和。当今世界有200多个国家和地区，有2500多个民族。在历史的长河中，不同的国家民族，不同的地理环境，形成了人类多姿多彩的文明形态。从全球看，世界可划分为八大文明，即中华文明（儒家文明）、西方文明（基督教文明）、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、东正教文明、拉美文明、非洲文明（正在逐步形成）。上述八种文明的冲突与融合形成了当今世界的文明格局。冷战结束后，意识形态的交锋在淡化，而文明的冲突凸显。不同文明背景下的不同民族间的互动日趋频繁，由民族、种族、宗教承载的文明意识得到了前所未有的加强。正是这种交流互鉴的常态，使人类取得了从茹毛饮血、刀耕火种到解开生命密码、探索宇宙奥秘的飞跃进步。

    中华文明与西方文明的差异在于，中华文明为儒家文明，属血缘文明，是一种家的文化。对于个体的人，常假定人性乃善，即“人之初，性本善”。而西方文明属地缘文明，是一种陌生人之间的关系，假定人性接近于“恶”，有自利性，因而强调制度建设和规则意识。简单地概述，前者重于“情”，以群体为本位；后者则更偏于“法”，以个体为本位，强调个人的私利性。这应该是两种文明的最大差异所在。世界本来就是多样的，不同的文明本来就是平等的，这是文明对话的基础。

    在古代，文明人与野蛮人的区别在于：文明人左手握刀，右手握笔；而野蛮人则双手都握着刀。在现代，文明人与野蛮人的区别在于：文明人用笔反思历史，野蛮人则用笔篡改历史。在良知面前，把这层纸捅破，就可以看到文明与野蛮其实是白与黑两种颜色。可见，颠倒黑白是野蛮人惯用的伎俩。

    文明是个大概念，又往往体现在诸如不随地吐痰、不乱扔垃圾、不乱闯红灯、公众场合不大声喧哗等以小见大方面。在现实生活中，文明就是要在意别人的感受，文明就是要检点自己的行为，文明就是要不影响别人的正常行为，文明就是要不妨碍社会的正常秩序。即使玩笑和调侃，也需要把握一定的尺度，这个尺度就是文明的标尺；即使出错，如何对待出错，是狡辩还是坦诚，是一意孤行还是有则改之，同样是衡量文明程度的标尺。

    文明总是以文化为先行的。文字的出现，标志着人类进入文明社会。而一条文明之路总是崎岖坎坷的。因为野蛮与文明总是相互交织，充满了社会的各个角落。在人类社会的发展史上，文明尽管遭受野蛮的掠夺与抹杀，但它总是坚韧不拔、坚韧不屈、坚韧不停地向前延伸着、拓展着、升腾着。

    文明重在全民性，相比于成年人，孩子在行为习惯上又往往更具可塑性。所以，文明从娃娃抓起，值得全社会大力为之。当然，从娃娃开始培养文明意识，大人们更应该“身教重于言教”。有这样一则幽默能给我们以一定的启示，母蟹对小蟹说：“孩子，你怎么老是横着走，为什么不能直着走呢？”小蟹委屈地答道：“妈妈，我是照着您的样子走的呀。”幽默归幽默，这则幽默启迪人们，父母是孩子生活中的“镜子”，想孩子成为怎样的人，父母首先应是那样的人。父母是好样的人，孩子成为好样的人的概率无疑要大得多。

    道德建设，主要指以为人民服务为核心，以集体主义精神为原则，以“五爱”为基本要求，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育。思想道德建设是社会主义精神文明建设的核心内容，决定着精神文明建设的性质和方向。良好的道德风尚是推动社会进步的强大精神力量。这种强大的精神力量，对社会政治经济的发展具有巨大的能动作用。但丁曾经这样说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧永远填补不了道德的缺陷。”由此可见，如果思想道德滑坡，精神支柱崩溃，失去内聚力，则是一个民族不击自垮的悲哀。

    直接获取文明知识营养的路径，大致有这样几条：一是从中国传统文化中获得文明知识。古代的儿童启蒙读物，儒家经典，以及叙述历史嬗变和人物为主的史学名著中，都有许多教人文明的知识，有的是直接讲行为规范，有的则是给人以启迪和感悟。二是从佛教文化中获取文明知识。长期以来，人们认为佛教是一种迷信，而不为社会所提倡，其实佛教本质上是一种教育和感化，具有博大精深的文化底蕴，其要旨在修行向善，往生西方净土。往生净土是虚无的，但修行（即修正自己的行为）向善却为做人所必需。当然，我们不必去信仰佛教，也没有太多的时间去研读卷帙浩繁的佛学典籍，但对于这样一种重要的文化存在，对于中国传统文化的重要组成部分之一，作些了解无疑是有益无害的。三是从礼仪文化中获取文明知识。中国是一个文明古国，具有丰富的礼仪知识，这些礼仪知识有的已退出历史舞台，有的还在现今的舞台上起传承作用。去其糟粕，汲其精华，古为今用，当为无疑。

    文明养成问题十分复杂。人的文化素质不同，其文明意识和认识水平也差异很大。文明需要自我修养，但仅仅依靠自我修养是远远不够的，教育和法治才是文明养成的基础。人性中有社会性的一面，也有自然性的一面。为了有效地约束人性中自然性的一面，社会制定法律规范，就其本质而言，法律规范不过是各种约定俗成的道德规范的最低门槛。但仅仅守法又是不够的，把法律的本质理念贯彻言行的始终才是关键。推行法治其实也是社会文明不断进步的保障。法治的实质就是法律获得普遍的遵从，是一种法律至上的信仰，是对人民能够自我保全的模式。在此模式下，文明逐渐会成为所有人服从公平与正义的理念下的社会进步。

    文明是洒在大地上的一抹灿烂的阳光，她用默默温情驱走人间的黑暗和污浊；文明又是浸润土壤的沥沥春雨，她装扮迷人的绿荫，浇灌清丽的花卉。在文明的氛围环境中，人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现，而是文明的社会风光对人的感染所致。文明的社会环境会教化人，影响人的行为，它让人们小心翼翼藏好自己的野蛮，让文明成为自身形象的名片。

    检测和判定一个人文明程度的标尺，不是职位的高低，不是权力的大小，不是财富的多少，不是学历的高低，应是自身素质的高低，自身言行的善恶，自身举止的好坏，自身约束的严宽。不是看一时，而是看长久；不是看一次，而是看多次；不是看一件事，而是看多件事；不是看一种场合，而是看多种场合；不是一个人认可，而是大多数人认可。

    物质文明是基础，精神文明是支柱。形成物质文明与精神文明协调发展，就能更好地推动社会前进。如果物质文明这个基础不牢，则精神文明这个支柱则难以挺立；如若精神文明这个支柱不坚挺，物质文明则难以持久。协调而不失调，两手抓而不松一手，是物质文明建设和精神文明建设必须遵循和把握的方针。

    文明执法，从语义上可作多种理解，如“文明的人执法”，“用文明手段执法”，“在文明的环境中执法”，“创造文明环境执法”等等。应该说，文明执法比依法执法更高一个层次，它是依法执法的升华。从这个意义上讲，执法者仅仅做到“依法”还不够，还必须在此基础上进一步做到“文明”，文明执法是对执法者更高的要求，为执法活动上更高层次拓展了更大的空间。执法，本来就是一件将执法者的意志强加给对方的令人不是很愉快的事情，它本来常与强制、强行、征服、压服为伴，似乎很难与“文明”结缘。现在人们呼唤文明执法，是因为很多不文明的执法为人们所痛恨，这也是社会的民主化建设向前推进的结果，并且是建设和谐社会的必然要求，整个社会文明程度提高了，在被称为“国家精英”的公务员身上当然不应该出现不文明的劣行。文明执法是一种难度很大，要求很高的行政活动。文明执法应该包括理念文明、策略文明、仪表文明、语言文明、手段文明、措施文明、气度文明等范畴。毫无疑问，只有具备文明素质的人才可能文明执法，野蛮的人素质低下的人则难以做到文明执法。

    正如中央电视台有则公益广告中宣传的那样，文明行为是每个人的一小步，如果每一个人都能够文明，那么就能让我们的社会迈出一大步。文明就在我们身边，让我们从事无巨细的每一件事做起，从各行各业的每一个人做起，从成年累月的每一天做起。多一些悦色微笑，少一些怒眉冷眼；多一些宽容包容，少一些火上浇油；多一些恬静平淡，少一些轻狂浮躁；多一些坦诚真诚，少一些狡黠势利；多一些雪中送炭，少一些落井下石；多一些礼让三先，少一些拼死抢活；多一些闭门自责，少一些怨天尤人； 多一些埋头苦干，少一些喋喋不休……

　　　　　　　　　　（作者单位：溧阳市人大常委会）