思有所悟（十六）

克　制

沈福新

克制就是理性的自控，即自我控制，自我节制，自我约束，自我忍让，自我调节，自我平衡，自我宽慰，自我历练。

克制是一种生存之道，克制是一种交友之法，克制是一种成熟之美，克制是一种和谐之器，克制是一种成功之宝。克制是一种内功定力，克制是一种奇妙力量，克制是一种大度大量，克制是一种大智大慧，克制是一种大彻大悟。

自我克制能力构成了所有高尚品德的主要基础。因此，自我克制是一种高贵的品质，一切美德的根本体现便是人的自我控制。自我克制是成功的基本要素之一。不能自我克制的人，也就无法把自己的精力投入到所做的工作之中。这里我们可以感悟到成功者与难以成功者的区别所在。

自制就是自己克制自己。自制是一种能力，一种可贵的自我限制行为，也是一种义务和责任，能够快乐源于自制，减少麻烦源于自制，追求成功也源于自制。只有做到自制，才会能够心安理得，才会能够享受快乐。一个能够自制的人，是一个容易成功的人，是一个受人尊敬的人，是一个令人折服的人。

学会克制，就是要学会控制自己的情绪和行为。一个有自制能力的人，才能够成为自己真正的主人。学会宽容，就要学会忍让和谅解他人。一个有宽容宽善之心的人，才能成为和善和谐之人。

情绪的确能影响人的行为，有些人因为不能控制自己的情绪而做了许多事后懊悔不及的事，甚至导致了许多悲剧。在遇事时，切记要冷静下来，告诫自己必须看一看等一等忍一忍，那么，我们就可以控制住自己情绪的闸门。

在现实生活中，如何说话是一个不可回避的现实问题。尤其是遇到谈论他人时，都需要我们慎重考虑。当想谈论别人的缺点时，当想说别人的不是时，当想传播似是而非的闲言时，我们需要三思而言，最好是能够闭上自己的嘴。其最简单的道理就是：因为有些话一旦说出口，不是想收回就能收回的；还因为即使是两个人你知我知说的话，极少有其他人不知晓的；更因为事后就是你再用十倍的努力和精力去辩白与补正，往往也是无济于事的。

在人的一生中，我们总会有一些事情无法释怀，也可能会对某些人怀有怨恨之心。其实，这是大可不必的，因为在这种心理状态下，人不可能产生快乐，只有学会忘记不愉快的事情，只有学会谅解他人，才会把一些事情逐渐看透看开，也才能回归到那个真正善良、可以快乐的自我。

有句经典说得好：忍他人之不能忍，方为人上人。忍，实在是一种高深的处世之道。小忍可以避免争端和纠纷，大忍可以避免悲害和悲剧。小不忍则容易滋生争端和纠纷，大不忍则容易产生悲害和悲剧。现实生活中的很多悲剧都是由于一时冲动和鲁莽造成的。如果我们遇事能够冷静面对，遇到容易发火的事能够克制和忍让，有些事情缓一缓再作定夺，那么很多悲剧就可以在你理性的克制中避让和避免。

忍耐是人类最伟大的品质之一。不能忍耐的结果，往往不得不需要更长久的忍耐。学会忍耐，就是学会克制，就是学会不做蠢事，就是学会不做那种图一时痛快却终身遗憾的事。只要能克制自己的怒气和怨气，时刻保持着大将风度和风范，那么，我们就可以化繁为简，化难为易，化悲为喜，化险为夷，化凶为吉，化对头为点头，化对手为握手。

“谁是最强大的人？化敌为友的人。”这是犹太人的一句经典之语。能够宽容待人、化敌为友是为人处世的最高境界。谅解和接受曾经伤害过你的人，才是最好的待人之道。那些受到侮辱却不侮辱对方、听到诽谤却不反击对方的人，是值得敬重之人。其值得敬重之要义在于：不与小人一般见识。

人总有被别人误解的时候，也总有误解别人的时候。在这种情况下，将不满情绪郁积在心中是有害的，采取解释的办法在很多情况下往往是苍白无力，难以济事的，而反击则往往是更为有害的。只有找种恰当的方式发泄出来，才是最佳的选择和最好的解决方法。

在每个人的一生中，尽管有些事本不应该发生，但还是发生了，即使再怎么样也无法挽回，我们往往会陷入深深的责备之中，或责备别人，或责备自己。这些责备固然是心灵的忏悔，但这些责备往往是于事无补的。有鉴于此，事后的责备并不是最重要的，最重要的是慰藉心灵和把握未来。既然已经无法挽回，就让它成为过去吧，因为生命中有许多无奈，接受现实才是一种豁达和明智。唯有如此，“过去发生的”才能一去不复返。

在美国处理国际事务的策略上一直有其独特见解的鲍威尔将军，在自己办公室案头上刻着这样一句铭文——“在所有显示力量的事物中，克制最能给人留下印象。”事实上，克制不仅最能给人留下印象，而且在更深刻的背景上，正是克制才使“做正确的事情”与“正确地做事情”兼备、平衡的优秀领导者成为可能。

人皆有七情六欲，遇到外界的不良刺激时，难免情绪波动、激动、发火、愤怒，这是人的一种自我保护的本能使然和心理反应。但这种激动的情绪不可放纵，因为它可能使人丧失冷静和理智，使人不计后果地盲目行事。因此，我们在遇到问题时，在面对人际矛盾时，要学会克制，学会忍耐，做到像俗语所说的那样：忍一忍心平气和，退一步海阔天空。

如果你忍不住别人的刺激又快要如火山一样爆发，就试试曾是美国总统的杰弗逊所用的方法：“生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百”。这个方法确实管用，不信你可以反复去试。

人是有欲望的，如果对自己的欲望和需求不加以约束和克制，欲望就会自我膨胀。食欲、性欲是人的两大最基本的欲望，是人作为自然界的一部分体现的自然属性。人还有权欲、名利欲、占有欲、贪欲，所有这些都是人生活在社会中，受到社会环境的影响产生的。人的欲望欲念无止境，当得到足够多的时候，仍指望盼望得到更多。贪婪是人类一切罪恶之根源。贪婪能使人忘却一切，甚至自己的人格。贪婪令人丧失理智，做出愚昧不堪的行为。所以，我们应当采取的正确态度是：清醒理智，远离贪婪，适可而止，知足常乐。

理性的克制对一个追求成功的人来说，不是束缚的锁链，而是强韧的护身甲，虽然披挂上它不免有些累赘，但是它能让你免遭意外的伤害。一个人越想取得成功和成就，越想出头和出众，越想得到看重和尊重，越要注意克制自己的日常言行。

人吃五谷杂粮，七情六欲天生附体，因而，易于产生放纵之心而失去理智。人之区别于动物很重要的一点就是有克制力。这种克制力大大超出了动物的本性。在很多时候，人与人的差别，正是体现在克制力上。由于有道德戒律和自我克制，人才能抵制本能的冲动，也正是通过抵制本能的冲动，人类才把握了自我发展的主动权。摆脱欲望控制的最简捷途径就是养成良好的习惯，在不良行为和坏的品性还没有形成习惯之前就将其彻底根除。

诚如一位哲人所说，没有理想的勇士是盲汉，不善于克制的勇士是狂夫。克制欲望是件难事。需要自我克制这种坚强的意志。克制是人人都可以去做的事，但并非人人都能做好的事。极富理性的克制，需要雅量。雅量的另一个形象说法叫“海涵”。雅量，将使你面对攻击者保有最完善的自尊和最充分的人格主动权；雅量，还将最终迫使攻击者情愿或不情愿地走向道德法庭的被告地位。

克制，是理性的自控，不是压抑，不是屈服，不是奴颜婢膝，不是虚献殷勤，不是无原则迁就，也不是不要斗争，不要坚持真理。在人际关系中提倡克制，决不是主张“如果有人打你的左脸，那就把你的右脸也伸过去”。在涉及大是大非的原则问题上，既不能一味克制，也不要一味忍让。诚然涉及原则类问题之时，仍有一个策略和方法的问题需要去把握，分寸尺度拿捏得好，就可以有利于在原则问题面前不弃原则，不失原则，坚持原则，坚守原则。

生活中需要我们克制的方面很多。情感需要克制，克制情感可以减少麻烦；欲望需要克制，克制欲望可以减少绝望；急躁需要克制，克制急躁可以减少急煞；名利需要克制，克制名利可以减少累赘；鲁莽需要克制，克制鲁莽可以减少损失；冒险需要克制，克制冒险可以减少凶险……

“谁不能克制自己，他就永远是个奴隶”。这是歌德的名言。但丁也说过，测量一个人的力量大小，应看他的自制力如何，每个人在走向成功的道路上，都可能遇到形形色色的诱惑，闪现出本能的贪欲。如何消除贪欲之心，免除贪欲之害？唯有克制。“无求于物心常乐，自静其事品自高”。如若克制不住自己，那么“一念之欲不能制，而祸流于滔天”。

一个容易上火、容易冲动、容易发怒的人尤其需要克制。如若不能克制，容易上火者往往会引火烧身；如若不能克制，容易冲动者往往会造成自身被动；如若不能克制，容易发怒者往往会惹来众怒。况且，上火与动怒决不是勇气和魄力，却却是无奈和无能。还有，容易上火、容易冲动、容易发怒的人，对自己的健康也是有害无益的。品品这些由浅入深的道理，想想这些不克制带来的后果和恶果，相信是可以从中得到感悟的。

一个人是否能够克制，是由一个人的修养涵养所决定的。作为工作岗位上的各级领导干部，学会克制能够克制经常克制保持克制不仅是工作方法方式问题，更是思想修养涵养问题。作为头上有官衔、肩上有担子、身上有责任的各级领导干部来讲，学会克制能使工作之树常青，生活之树常绿。不克制的结果往往是结不了果，不克制的后果则不堪设想，不克制不但危及他人，而且危害自身。

克制与虚伪是两个不同的概念，不能混为一谈。其不同之处在于：虚伪是假装出来的，克制是忍让出来的。假装的东西难以持久，则最终会露出马脚；忍让的东西则可以持久，且愈显其光泽。

克制自己，就是生存自己，就是保护自己，就是磨练自己，就是完善自己，就是成就自己，就是升华自己。

　　　　　　　　　　（作者单位：溧阳市人大常委会）